أقول : قد عرفت في « محمّد بن صالح » وفي « عروة بن يحيى » أنّ « الدهقان » منحصر بالثاني ، وأنّ إطلاقه على الأوّل كان وهما من العلّامة . كما عرفت أنّ خبر الكشّي في « إبراهيم بن عبدة » بلفظ « فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا . . . الخ » محرّف « فاقرأه على الدهّان ، أو السمّان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا » والمراد به العمري ، أي « عثمان بن سعيد » الوارد في العنوان مع « إبراهيم » ذاك . هذا ، وليس ورود الدهقان منحصرا بتوقيع « أحمد بن هلال » بل ورد في الكشّي في « الفضل بن شاذان » أيضا ، ففيه : « وذلك التوقيع خرج من يد المعروف بالدهقان » « 1 » وورد في « فارس » أيضا ، ففيه : قرأنا في كتاب الدهقان ( إلى أن قال ) وكان كتب الدهقان « 2 » . والمراد به في الجميع هو « عروة بن يحيى » اللعين ، لعنوان الكشّي له مع « أحمد بن هلال » وروى خبرا فيه : وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة اللّه وخدمته وطول صحبته فأبد له اللّه بالإيمان كفرا « 3 » . وعنونه مستقلّا وروى : أنّ عروة بن يحيى البغدادي المعروف بالدهقان لعنه اللّه كان يكذب على أبي الحسن عليه السّلام « 4 » . [ 269 ] ديك الجنّ في حياة حيوان الدميري : ديك الجنّ لقب « عبد السلام بن رغبان » الشاعر المشهور من شعراء الدولة العبّاسيّة ، وكان يتشيّع تشيّعا حسنا ، وله مراث في الحسين عليه السّلام « 5 » .

--> ( 1 ) الكشّي : 543 . ( 2 ) الكشّي : 527 - 528 . ( 3 ) الكشّي : 536 . ( 4 ) الكشّي : 573 . ( 5 ) حياة الحيوان : 1 / 497 .